1 de junio de 2005

"Me pongoa escribir sobre el golpe desestabilizador que me he llevado,cuando he sabido que la Arqueologa no encuentra restos ni pruebas del reinado de Salomn, y probablemente Jerusaln estuvo en ese siglo despoblada, todo lo ms una aldea de las montaas.

Si eso es falso, todo lo anterior se pone en duda. Libros enteros de la Biblia, los llamados histricos, se deslegitiman o se llenan de incertidumbres.

El resumen de todo, dicho con toda precisin, esque a lo peor se desvanecen las pruebas histricas de la accin de un Dios".

Esto lo pens el 28 de mayo.

El 29 me met en el Gnesis, y me di cuenta de que es un amasijo muy curioso, hecho casi con el mtodo informtico de copiar y pegar.

Pero las historias que rene son verdaderos relatosorales, que cumplen todo lo que se les puede pedir: son imaginativos, cortos, memorizables, rtmicos, con formas definidas y simples, lo que cualquiera puede recordar como "historias de los antiguos", transformadas, estilizadas, acomodadas a otros fines...

El recopilador del Gnesis las respet tanto como para ponerlas tal cual como le llegaron, aunque fueran contradictorias o repetitivas de lo mismo con distintas formas.

Por eso mismo, se hace verosmil que oy viejos cuentos, y que los apunt todos, o que manej escritos no menos antiguos, copindolos todos y limitndose a intentar ponerlos en orden.

El Gnesis por tanto me enternece porla autenticidad que tiene como transcripcin y por la sencillez y lo popular de lo que transcribe.

Son historias familiares o tribalesque aluden nada menos que a la relacin con Dios y por tanto, contra lo que yo tema, recogen recuerdos vivos relacionados con Dios; un Dios que actuaba como vivo, hacindose presente de alguna forma, comohombre o como visin, Yahv, el Dios de cierto Abraham..

No es necesario que los cuentos del Gnesis sean histricos al pie de la letra, detalle por detalle; me es suficiente con saber que son antiguos, populares, por lo que de alguna manera contendrn algo de verdad; incluso me parece ingenua la crtica culta de que en ellos aparecen rasgos anacrnicos, como la presencia de camellos; claro que un relato oral va cambiando con los aos, pero no mucho:

"Rey Cond se paseaba

la maana de San Juan;

dndoleaguaaa

a su caballooo,

porla orillita del mar.

Mientras mi caballo bebe,

nia, te echar un cantar;

guilas que iban volando,

se paraban a escuchar..."

(Del siglo XIV al XX, cuandounolo cant en Benala, cerca de Granada)