La filosofa, que es la razn ms la intuicin humana, puede llegar al convencimiento de que hay Dios.

Tambin es razonable e intuitivo pensar que Dios acta y a sus hechos se les puede llamar revelaciones, en lo colectivo o en lo personal. Hecho de Dios, hecho de la voluntad de Dios, revelacin, por tanto, es cuanto aparece en nuestra vida como independiente de la voluntad humana, propia o ajena.

Aceptando que no hay azar, sino Dios, una revelacin es sobrecogedora, puesto que pone al hombre en contacto con una realidad que le supera en inteligencia y poder. Pero ante una revelacin, el hombre puede optar entre sucumbir y postrarse o mantener su capacidad crtica, obra de Dios, ante otro hecho de Dios.

Por ser hechos las revelaciones, la primera ciencia crtica que debe tratar de ellas es la historia, compilacin fidedigna de hechos e interpretacin razonable.

La vida, muerte y resurreccin de Jess Nazareno ha podido razonablemente ser considerada como revelacin viva de Dios; con arreglo a la definicin de revelacin como hecho independiente de la voluntad humana, la revelacin de Dios en Jess Nazareno est en la venida a la vida de un ser humano con tales cualidades, en su pasin, no deseada, sino aceptada por l, y en su resurreccin que parece sobrepasar las potencialidades humanas.

La transmisin de esos hechos es historia, por tanto interpretable. La crtica histrica tiene un papel. La historia de Jess Nazareno incluye palabras, pero afortunadamente, la transmisin de las mismas es insegura o contradictoria, a veces, o se muestran errneas de hecho algunas pocas veces, lo que no ya posibilita, sino que exige la crtica.

La posibilidad de revelacin est en los hechos, no en las interpretaciones, ni siquiera en las palabras, que dependen de la voluntad humana de Jess Nazareno y por tanto no pueden ser puestas en la categora de revelacin directa del Dios que no habla sino por sus hechos.

La distincin entre hechos e interpretacin hace que la ciencia de la historia deba preceder a cualquier teologa, en el anlisis crtico de la revelacin. Y la interpretacin teologal no puede ser confundida nunca con la propia revelacin; es siempre conversacin humana. No existen dogmas, no es legtimo formular dogmas.

La Iglesia es en primer lugar una comunidad de memoria, es decir, de historia. Dentro de la memoria, conserva ritos, como el de la cena, vinculados al recuerdo de Jess Nazareno. Tambin puede considerarse una comunidad de salvacin, pero esto ya es teologa, ya es interpretacin humana.

Cualquier dogma puede chirriar ante hechos nuevos e inesperados, por lo que cualquier afirmacin dogmtica est siempre en precario, asustada ante la historia por venir. Sin embargo, los hechos no chirran con los hechos. En todos ellos, directa o indirectamente, por mediacin humana, se ve la voluntad de Dios.